天地之裔，中国之南。裙海怀山，物华民淳。稻谷馨香，蔬果丰沛。木树常绿，四季花开。渔泽可富天下，文饰能成基帷。有嶙峋叠嶂于旷高，多逸云蓝波以逍遥。白鸥谐谐，清涛席席而起飞澜。金波红昊，常有奇观暨隐浮屿。彝则有克，北斗磐石，多见英烈功以社稷。日月和光，上下有复，至以自然之乐礼而取外邦。昭明穀巳，时有辑熙，六府三事治于雍然。势之至矣，可智结绳之合。流风于万古，德化于天下。是言也，可以海南之志。

　　原文释义：自然世界创生了一方繁衍生命的热土，她位于中国的南端。广袤的南中国海洋是她的裙裳，在她怀抱里的，是澜翠的群山。这里物产丰富而植被奇异，民风淳朴热烈且奔放。常年都有稻谷成熟的芳香，蔬菜瓜果品类丰富盛足。草木常年不枯，花卉四季长开。不竭的海洋资源可以富足天下，文化传统同是彰显文明和国粹的基石。苍然峭拔的高山连绵而深广，大海边飘逸而闲适的白云衬托着碧蓝大海的逍遥与欢乐。

　　姿态高雅的白色海鸥连队接群地飞翔，海面上不时传有它们愉悦的和鸣交流，透莹的海涛像卷席一样连绵翻滚，在相互竞逐激荡中成就了大海波澜的壮阔。红日临海，清蓝的大海即时披上了金缕黄帛，壮美的景致常常比邻在隐现于海波中的小岛。

　　上古之时就已经存在及被认知的自然精神和法则，在这里被演绎。类像北斗群星的山峦岛屿，见证了英雄们捍卫国家尊严与民族正义的历史。自然世界的特性与规律循环不止，恪守自然精神的要义及法则是文明的标志。由古及今，教化和取益外邦的社会秩序也都会佐证这些规律的存在。清晰明了奉献的内涵，是弘扬仁爱与和颐的传统，理解生存的意义才能守候生命，自然世界的形成与现实社会的发展，都有这样的轨迹，由此，可以深刻领悟到上古社会的淳朴与美好。

　　自然而美好是亘古不变的，以自然而美好令现实更加美好而自然也是亘古不变的追求。之上描述的，因该是这方热土最本质的载体内涵。

　　疏注：志：自然事物本身所具有的最本质的气质内涵以及由其本身凸显出来的意义。《尚书·虞书·舜典》[帝曰：‘夔，命汝典乐，教胄子。直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，诗言志，歌永言，声依永，律和声；八音克谐，无相夺伦：神人以和。’]。又《礼经·孔子闲居》[孔子曰：‘夫民之父母乎，必达於礼乐之原，以致五至，而行三无，以橫于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。’子夏曰：‘民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓五至？’孔子曰：‘志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。’]

　　六府三事：六府，水、火、金、木、土、穀，即为六府。三事，正德、利用、厚生，此谓三事。《尚书·虞书·大禹谟》[德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、穀，惟修；正德、利用、厚生惟和，九功惟叙。][禹曰：‘於！帝念哉！德惟善政，政在養民。水、火、金、木、土、穀，惟修；正德、利用、厚生惟和；九功惟敘，九敘惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。’帝曰：‘俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。’]

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